《逆顺五色……》这本书，讲的是如何诊脉的技巧。
以前，景阳接受过的理论与方法，与它有些差异，多数都是学院老师教出来的。
总纲来自于中医大家后来收集、整理编撰。
如洪脉、数脉、滑脉等等这些。
但这些脉象在理解上，对想要学好中医的人来说，如同盲人摸象。
就拿洪脉举例来说，单一个洪字，能解释出来的意思就有好几种。
洪，洪水，其象像洪水奔涌，脉象浮而有力，如波涛汹涌，来盛去衰。
教材中的解释，指当人体内的邪热炽盛时，邪热灼伤阴液，以至于阳气独盛而冲击血脉。
此时因脉管中的血液远远不及阳气的强盛。
因此导致脉管扩张，出现脉来洪大，脉去稍减的象。
可是，如果要把洪脉理解透，很难。
造成脉管中血液反常的情况，有寒热虚实的特殊情况。
寒则收，当身体受寒，脉管也会收缩。
你单摸出洪脉，还要判断是寒邪、热邪，是阴虚，是阴实，这无疑给把脉增加了负担。
血液粘稠，未必不会呈现出洪脉之象。
但李自承送这本书，给出了景阳在医学院学不到的一种技巧。
它是配合着呼吸与脉数来诊脉的，与黄帝内经类似，但说法不同。
人一息脉二动曰平。
人一息脉三动曰擅，三擅者夺精。
人一息脉四动曰澶，澶者夺血。
人一息脉一动曰少气。
人一息脉五动曰暴，暴者夺精死。
人一息脉六动曰重，重者死。
人三息脉一动曰静，静者夺血。
这些内容，增加了景阳诊脉的参考方向，只是这些擅、夺血、少气与暴，往往不能单纯用字面意思去理解。
它左证了黄帝内经在于诊脉上的理论，只是历史不可考，到底是这本书先有，还是黄帝内经先有。
不得而知。
黄帝内经上说，人一呼脉再动，一吸脉再动，呼吸定息，脉五动，闰以太息，命曰平人。
平人者，不病也。
常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。
这些理论都在告诉景阳一个道理。
脉象这种东西，只能做发掘人疾病的一种参考工具，而如何把这套工具用好，就是要找到一个好的参照物。
这个参照物，就是常人。
很多脉象的参考，就是需要以常人的标准，来定义病人。
如果一个人脉象表现出洪，但这人天生力气大，就是比普通人更强壮，表现出洪脉，不一定是有病。
还要参考他自身的一种常态，结合着来分析。
相反，如果一个人很瘦弱，触其脉，洪而有力，但精神不济，这就是病。
不能单纯地把脉象做为全部的诊断依据。
以前景阳就知道，四诊合参的重要性，可是，并没有这种深刻的理解。
现在，他感觉好像又懂了一些。
逆顺五色这本书上讲的是一息，黄帝内经上讲的是一呼一吸，但本质是一样的。
更甚至景阳以前在医学院的图书馆中，看过难经。
当时看难经，无法理解。
其实如今想来，跟逆顺五色这本书描绘的很相似。
难经说，脉有损至，何谓也？然，至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝，此谓死之脉也。何谓损？一呼一至曰离经，二呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝，此谓损之脉也。
这个说法，跟他手中这本书，几乎没有差别。
但当时读来，景阳没有这样的感悟。
只是要跟着老师的意思，去逐字分析笔者想讲什么，去死记硬背。
方向上或许是对的。
可是这就相当于，让一个小学生，去背道德经，有用吗？
有用！
可会用吗？
应该不会。
因为根本就没有理解到本质，不知道笔者想要传达出的智慧。
有了平（常人）这个参考之后，再去看脉象，就会懂离是什么意思，气之不行于脉，在脉外，就叫离。
就是因为有了这个参照物，就懂了原本不懂的东西。
景阳长吁了一口气，感觉今天的收获有点大。
自己在诊脉时，往往会死记理论，将病人的脉象归类为何种脉象。
从来没有把病人脉象与常人应有的脉象，做深刻对比，往往切脉，就要消耗太长时间，做这样的分析。
但如果有这种参考，其实不必每个人都花费十分钟，左右脉口都去详细记录分辨。
“呼~”
景阳长长地吐出一口浊气，感觉后天参加义诊时，近两百位病人，就算是每个人都要切脉，也不用担心时间上的问题了。
只要得到系统的验证，完全可以提速诊断时间。
不过，想法与感悟都有了。
最终能不能见效，景阳也不是很能确定。
毕竟有了感悟，系统面板上，是不会表现出来的。
它只偶尔心情好了给些奖励。
但这次，它并没有。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行啊！”
景阳合上了书，感觉眼睛有些累了，这才闭上眼睛休息。
他做了一个梦，梦到回到了古代，碰见了一名自称叫扁鹊的人。
扁鹊正在给人治病，景阳在一边观看，那扁鹊也不切脉问诊，看见一个人就开药方，说病人如何如何时，景阳不信。
他就把人叫住，自己上手给来诊病人切脉。
等切了脉，发现还真跟那人说的一样。
他就非常的惊讶，对那人问道：“你都没有切脉，怎么就把病人的病症，看得一清二楚啊？”
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