用意一目了然了，秦昭襄王要赐死白起。
白起仰天长叹，他冲天长叹：“上苍啊，我白起有什么过错，竟落得如此下场。”
押送白起的两位士卒也大惊失色，他们万万想不到，曾经在战场上叱咤风云，一人之下万人之上的武安君，竟然会走到今天要被赐死的一步。
白起看了一眼已经宣布完口谕的使者，使者并没有走，而是表情凝重地垂手站立一旁，显然是在等白起自裁之后才肯去向秦昭襄王复命。
白起狞笑着抓起了木匣中的剑。使者连同他带来的卫士都提高了警惕，将手中的武器握紧做防御状。虽然白起有病在身，可是他毕竟是曾经令敌国闻之胆寒的“人屠”，一头战场上的雄狮，在这山穷水尽之际，他会不会做出最后的顽抗？
白起轻蔑地看了一眼这些被秦王派来的人，又看了一眼自己的手掌，他的这双手，在这一生中曾经握取过数不清的武器，那些武器都是用来刺向战场上敌人的。
在他生命的最后一天，这个已经将整个生命和战场相熔接的男人，最后一次又握取了武器，可这一次他将不得不用武器来刺向自己。
弥留之际，白起的脑海中浮过他这一生的往事种种，而最为清晰的画面，则是长平战场上那被坑杀赵国士兵的滚滚人头。
人之将死其言也善，白起喃喃自语道：“我本来就该死，长平之战，赵军降卒二十余万，我用欺诈的手段将其全部坑杀，就这一条就足够死罪了。”
他终于从逻辑上找到了一条可以心安理得奔赴黄泉路的理由，等于最终画全了他人生的圆。说完引剑自杀，一代名将就此陨落。
白起没有犯任何罪而被赐死，他的死讯传开后，秦国人都非常同情他。在他死后不久，秦人在各地设立祠堂来祭祀他。
历史的启示
历史看似深邃复杂，事变万端，但在这些表象之下，还是存在某些规律。历史固然不会简单的重复，却总是押着相同的韵脚。白起之死的前因后果，和历史上另外一位名士的身亡经历，可以说是异曲同工。
这个人就是东汉末年的田丰，官渡之战前，田丰曾经劝谏袁绍不要轻易与曹操作战，而主张采取先坚守待时，再徐徐图之的策略。袁绍不听，田丰则极力劝阻，然后袁绍就以田丰扰乱军心为由，将其关了起来。
后面发生的事情我们都知道了，官渡之战中袁绍遭遇惨败。此时就有人给关在牢房的田丰庆贺说：现在事情就如您当初判断的那样，看来您必定会再次得到重用了！“
田丰听后只是苦笑着说：“袁公（袁绍）表面宽厚但内心猜忌，我的忠诚是难以取信于他的，更何况我已经多次直言而冒犯了他。如果他在官渡能得胜，高兴之余，一定能赦免我；而现在打了败仗，心中怨恨，我命休矣！”
后来的事情就如田丰所料，吃了败仗后的袁绍果真担心被田丰耻笑，并且又听信了传言说牢狱中的田丰得知自己失败后拍手大笑，最终杀了田丰。
我们将田丰之死和白起之死放在一起来看，可以得知，时间之河长流不息，而人心却常常如山岳一般亘古难变。
白起之死的始作俑者是丞相范睢。长平之战后，如果没有范睢的劝谏，白起很有可能一鼓作气，攻破邯郸，消灭赵国。这样，秦国统一六国的进程将会大大加快，整个后世的历史很可能会因此而大为不同。
范雎在这次事件中成功充当了秦国内部的搅屎棍，六国的神助攻这个角色。
秦昭襄王所犯的第一个错误，如果还能认为是被范雎所蛊惑的话，那么他的第二个错误——不听白起的正确建议，一意孤行在一个错误的时间去打一场错误的战争，令秦军蒙受本来可以避免的巨大损失，就可以说来自于他一时之间和白起互相斗气的执念。
台湾学者余世维在他的讲座中，曾经引用过这样一段话：天下国家之事，败于小人者十一，败于君子者十九。盖小人之骨柔，其气馁，其愿欲易售，其营垒亦易破；惟君子之才品自不同。而业已为众所推。其自负也常亢而不肯下。于是为深刻，为褊浅，为执拗，不能舍己从人。以佐国家之急。
这场君臣之争中，相互较劲的双方都是才品出众的人。秦昭襄王是一代雄主，在统治秦国长达五十多年的时间内，功勋卓越，将秦国历代先王励精图治的宏图大业继续发扬下去，为后来秦王嬴政统一天下奠定了坚实的基础。而白起常常被后人推崇为战国四大名将之首，数十年来，他率领的大军所到之处，伏尸百万，战必胜，攻必克，为秦国的开疆拓土立下不世之功。
就是这两位站在时代风口浪尖上的雄主和名将，仰仗着自己才品的与众不同，倨傲于自己已经为众所推的不凡地位，执着于自己高亢而不肯屈就的所谓名将的气节和雄主的尊望，而置一统天下的大业于不顾。由一场在军国大事上意见分歧的龃龉，演化成一场名将含冤身亡，雄主自断臂膀，强秦痛失柱梁的悲剧。
尽管如此，我们也绝对不能说这场政治纷争没有赢家，毕竟东方六国仰仗秦国的这场政治内耗再强行续命若干年，六国是赢家，那些被秦军所侵略国家的君君臣臣成了目睹这场悲剧而心情最为愉快的人。
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